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America latina y conciencia cristiana by Enrique Dussel

By Enrique Dussel

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458-469. 61 HIPÓTESIS PARA EL ESTUDIO DE LA CULTURA LATINOAMERICANA Nuestra historia comienza por un “choque”, un “choque” de dos gigantes, un “choque” de dos civilizaciones, de dos culturas. Una se encontraba todavía en la época calcolítica; en un nivel cultural que podría compararse en el mejor de los casos, al desarrollo de la primera dinastía egipcia; otra, que desde la primera dinastía egipcia había acumulado una experiencia de muchos siglos. Había una diferencia cultural, si pudiéramos hablar en términos absolutos, de como cinco mil años de evolución humana, por lo menos.

31)Cfr. nuestro trabajo sobre “El humanismo helénico”. (32)Cfr. nuestro trabajo sobre “El humanismo semita”. (33)Historia de la Cultura, FCE, México, 1941, p. 260. (34)El discurso de Sr. " (pp. 9-10). Es interesante anotar que en las conclusiones dice: "América latina avanza en su camino hacia la integración... El gran impulso hacia la integración tiene qué sustentarse en la opinión pública latinoamericana. Y ella tiene que ser estimulada y orientada por un movimiento ideológico de vasto alcance.

39)Archivo del Escorial primer folio del manuscrito del Concilio III de Lima catalogado bajo la numeración: d-IV-8. (40)Cfr. , Madrid, 1944. (41)Voyage aux régions équinoxiales de nouveau continent, Paris, 1804, I, p. 594. (42)Bases, Buenos Aires, 1948, p. 147. (43)Véase nuestro trabajo, Hipótesis para una historia de la Iglesia en América Latina, donde ejemplificamos esta ruptura. (44)La oposición ya irreconciliable entre la URSS y la China Popular es perfectamente comprensible desde este punto de vista: mientras Rusia comienza a establecer un “sistema socialista de todo el pueblo” —reemplazando así la “dictadura del proletariado” para pasar a un sistema donde el consumo tiene mayor importancia—, la China popular permanece en la línea de la “dictadura del proletariado”, en la primacía de la austeridad y la producción.

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